股票配资公司排行粤西年例，与诸神乐乐

高州四大园年例的“四船同游”

马年春节来得晚，农历大年廿六，再过几天就是春分了。岭南大地的春意，已然写在灼热的阳光和随处可见的短袖里。我到家附近的坑口生菜会现场转了转，吃个生菜包讨吉利。档主说：“过了生菜会，才算过完年呢！”次日大年廿七，“粤西年例之王”高州四大园年例盛大举行，原来高州人还在过年。

本想去高州，一览的高州四大园年例，遗憾未能成行。看视频仿佛身临其境。现场人山人海，从视频点击量可见，像我这样隔屏远观的，也是一个庞大群体。但像我这样，非高州人的外省观众，恐怕不多。

空旷的田野，空中气球浮动，地面彩旗飘扬。抬花船、舞龙、舞狮，冼夫人和众神像端坐。四条花船插满白花红花，随呐喊声颠簸，仿佛在大海遭遇台风，勇敢的水手总能让船晃而不倒。转圈巡游，锣鼓喧天，几万人欢呼雀跃，如同大军凯旋后的庆祝。

这是独属于粤西的狂欢节，与古时征战真有关联。

作为粤西吴川女婿，数年前我在吴川看过、吃过年例。摆宗台、游神、烧炮、飘色、粤剧、木偶戏，炸子鸡、炒海蜇、蒸海鳝、焖龙虾，看不够，吃不尽，沉浸在“年例大过年”。冼夫人像亲和又不失威严地端座，仿佛在检阅她的军队。

看过粤剧电影《谯国夫人》，我对冼夫人和高凉文化兴趣倍增。有吴川年例打底，虽未去到高州，看“年例之王”也能深度代入。人流的热气、舞动的豪气、美食的香气，仿佛扑面而来。

高州四大园，在现沙田镇、宝光街道一带，相传冼夫人军队饮马处。五色战旗代表“忠、勇、仁、义、智”，延续至今。年例的起源，说法之一正是冼夫人犒劳官兵，宰牛闹春。由军队扩展到民间，“溯古例今，年年有例”。各村办年例时间不一，也缘于以冼军经过日为吉日。冼夫人活动区域，年例习俗最兴盛。

祭拜的诸神

冼夫人出生于南北朝时期的高凉郡，今电白一乡村。作为本地巾帼英雄，在粤西享有崇高声望，民间称为“冼太”，道教神谱尊为“圣娘”。粤西古为越人俚人聚居地，祭祀活动兴盛。年例最早的文献记载，在北宋《太平寰宇记》，描述窦州（今信宜）风俗：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌”。纪念冼夫人，更为祭祀增加了正统性。

年例的“含冼量”当然高，但不止“敬冼”一个主题，所敬者，包括佛教神、道教神、人神，以及“大人”官员、“舍人”学者等杰出人物，融合为诸神崇拜。诸神不是高高在上，而是与民同乐，体现在肩扛手提神像、抬轿邀菩萨共舞。高凉文化、冼夫人“好心”文化、潘茂名文化、道教文化、南迁移民带来的中原文化等，在粤西交流融合，造就这一“大而美”的综合性节日，集祭祀、祈福、祛灾、过年、元宵、开春、宴客等于一体。不唯粤西，诸神崇拜在广东普遍存在，覆盖广府、潮汕、客家三大民系，体现岭南文化的开放包容。

高州四大园年例已成省级非物质文化遗产，通过“打杯珓”仪式确定日期，常选在惊蛰与春分之间。今年大年廿七正日子清晨，抬出神像花船巡游。‌下午，举行核心仪式‌“四船同游”‌，四大庙社各出一条巨型花船，汇聚至‌大元坡‌，‌赛船、抛船、摇船、跑船‌。晚上，火把队伍护送花船回庙。深夜，送船烧船，花船内意头不好的物品一起烧掉，随河水冲走。当然少不了美食加持，白切鸡和炒米粉是头道菜。但“粤西年例之王”的名头，更来自场面宏大、仪式完整、内涵丰富。

粤西山多又靠海，山珍海味食材俱全，吃年例当然是重头戏，菜式越豪、来客越多，主家越有面子。客不带客、不请自来的约束，不再讲究。但攀比之风，也让做年例背上负担。近年来政府倡导“轻宴席重文化”，年例回归神圣和欢乐本质。

年前我遇到广东首届“十大杰出父亲”之一、“中国猫爸”黄佳。他是化州人，谈到年例，自豪感溢出，“整条村敲锣打鼓，人山人海！”春节我返乡，老家四川大竹县杨通乡骑龙村，几个中年男人商量，村里好久没聚了，筹划办场宴席，却不了了之。从中可见，粤西在广东经济不算发达，外出打工创业者众多，一些乡村也空心化，但年例已刻进基因，春节可以不回来，年例必回。

粤西地区过春节是小家团圆，年例则扩展到宗亲、族群，乃至全社会，增进人际连结。诸神崇拜，举头三尺有神明，告戒众生有所敬畏，是为道德教化。广东民俗，保留下来的传统色彩浓厚，折射出地道的中华文化。这个春节，外地游客涌到潮汕，看英歌舞，品工夫茶，就为寻这一口“地道”。以四大园年例为代表的粤西年例，同样可成文旅“顶流”。

就着看四大园年例的上头劲，我来到江南大道，一家吴川菜馆。点了捞粉、捞杂菜、白切鸡杂，自己过一个年例。美食让我口腹欢腾，更让我通体熨帖。心有所敬，身有所安。